La historia no avanza linealmente. El progreso de la humanidad es zigzagueante. Cada avance en algún aspecto supone la pérdida o el abandono de algún logro anterior. No podemos afirmar que hoy seamos más felices que nuestros antepasados. Ni que trabajemos menos. Ni que vivir más años signifique vivir mejor.
Si comparamos a un escritor de hoy, con toda la información a su alcance, escribiendo en una pantalla en la que se puede ver, corregir, acumular o cambiar lo que quiera casi instantáneamente, si lo comparamos con un Cervantes que escribe con pluma de ave y tinta, procurando aprovechar bien el escaso papel, ¿podremos afirmar que su mente está más desarrollada, domine mejor la lenguaje, tenga más capacidad e inventiva? No hay duda de que el cerebro literario de Cervantes está muy por encima del nuestro, aunque no dispusiera de nuestros medios técnicos.
Pero hay algo hoy cuya comparación con tiempos pasados nos hace dudar del progreso: ¿la esclavitud de hoy es mejor o peor que la de los griegos y romanos?
Digo que hoy hay esclavitud, y no me refiero sólo a la que se practica en la India, China o África, especialmente con niños y mujeres, sino al proceso de esclavización del trabajador en las sociedades llamadas desarrolladas, a la implantación de una neoesclavitud, cuyas principales características serían:
-Encubrir del proceso de esclavización
-Supresión de cualquier ley que lo impida
-Invisibilidad de los esclavizadores
-Culpabilizar al esclavo de su situación
-Hacer imposible cualquier rebeldía o lucha
-Contar con el poder del Estado para imponer y mantener su dominación
-No utilizar la violencia directa, sino la necesidad
-Presentarla como inevitable
La dominación ha cambiado: ya no necesita utilizar la violencia para imponerse. Le basta con el control del dinero, de los Estados y sus leyes, del mercado del trabajo y de la mente de los trabajadores. Toda la propaganda nacida en torno a la crisis responde a un programa bien diseñado para cambiar la anterior situación de los trabajadores (basada en normas, derechos y obligaciones), por un estado generalizado de neoesclavización. Lo más nuevo es contar con el esclavo para que voluntariamente acepte su esclavitud como inevitable.
Trabajar hoy por un sueldo que apenas da para malcomer, sin perspectiva alguna de mejora, aceptando la precariedad y la temporalidad, con horarios y condiciones innegociables, perdiendo el acceso a una educación y una sanidad digna, pagando impuestos desorbitados por bienes imprescindibles, haciéndose dependiente de la ayuda de otros o viéndose abocado directamente a la mendicidad... Cuando todo esto afecta a millones de personas y va en aumento, y toda la propaganda culpa de esta situación a los propios trabajadores, ¿cómo llamar a esto? ¿Cómo llamar al enorme sufrimiento, la desesperación, la pérdida de energía y vitalidad, el dolor y la enfermedad provocada por la humillación, la culpabilización, la impotencia y el desprecio que se acumula cada día en millones de personas?
La crisis no ha sido más que un invento para implantar el nuevo estado de esclavitud, la fase actual del capitalismo. O neoesclavitud o muerte. Y lo más repugnante es que los que provocan este enorme retroceso y este inabarcable sufrimiento, no sólo se han vuelto invisibles e intocables, sino que pretenden presentarse como los únicos salvadores: no cesan de reunirse y trabajar incansablemente para sacarnos de la crisis. O sea, para acabar de imponer el nuevo estado de esclavitud y dominación, convenciéndonos de que no hay otro camino, y de que toda rebeldía es inútil.
P.D. Una vez publicada esta entrada me llega este vídeo, en el que se explica el sistema de esclavitud mundial. Sólo le hago una objeción: donde dice EEUU debe decir "oligarquía mundial" o "poder mundial", que ya no está sólo en EEUU, sino que es una estructura supranacional.
Merece la pena verlo:
http://www.youtube.com/watch?v=G9SaiKfKC8c
4 comentarios:
Totalmente de acuerdo con tu exposición Santiago; ya en el período romano, los Bancos, empresas y organizaciones eran propiedad de unos pocos que tenían ejércitos de esclavos, de distinto nivel, que trabajaban en sus empresas. No ha cambiado mucho desde entonces aunque estoy de acuerdo contigo en que en estos momentos se hace este tema más evidente. El ciudadano medio, al que se le ha proporcionado una educación para que acepte su condición de esclavo, atrapado con un trabajo precario, una hipoteca y una sanidad y un sistema de pensiones que parecen más caridad que derechos ciudadanos va teniendo cada vez menos posibilidad de liberarse. Además, la televisión y los medios de comunicación contribuyen a perpetuar el sistema, un abrazo. Antonio
Esclavitud de esclavos voluntarios. Un blog que incita al pensamiento repitiendo lo que le han enseñado a decir, lo que oye en cualquier lugar... ¿Quién es John Galt?
No sé quién es John Galt, hasta puede que sea un engaño, pero habría que demostrarlo. A mí nadie me ha enseñado a decir lo que digo, ni a escribir lo que escribo. Es la realidad la que me obliga a pensar. Y veo un sistema de esclavitud que se camufla y es por tanto mucho más perverso y maligno que la esclavitud que se ejerce por la fuerza y con violencia, la de otros tiempos. Yo no quiero ser un esclavo voluntario: si tengo que serlo para sobrevivir, que me aten, que me obliguen, que vea yo la cara del que me esclaviza. A lo mejor entonces los esclavos se percatan de lo que está pasando.
Anónimo, he supuesto que te refieres a John Perkins, el del vídeo adjunto. No sé quién es ese John Galt.
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