UN PROPÓSITO DE VIDA

 

¿Cuál es tu propósito de vida? ¿Qué es a lo que aspiras desde lo más profundo de tu ser? No hay pregunta más importante. Para responderla hay que pararse y mirar sin miedo a nuestro interior.

No queremos encarar y conocer cuáles son nuestros verdaderos impulsos, aquello que se mueve por debajo de todo lo que hacemos. Respondemos superficialmente y preferimos aturdirnos con respuestas fáciles, tópicas: ser feliz, alcanzar el éxito, tener dinero, vivir con la pareja ideal, poseer todo lo que deseemos... Suelen ser propósitos materialistas teñidos de romanticismo y vagos sentimientos de felicidad y bienestar. Y casi siempre lo suficientemente alejados de nuestras posibilidades como para verlos lejanos, prácticamente inaccesibles. Puro autoengaño.

Un propósito de vida tampoco es una lista de tareas anotadas en una agenda. Eso no son más que obligaciones y urgencias a las que hemos de atender para matener nuestra situación de vida. Supervivencia, atender a nuestra imagen social, entretenimiento... Y muchas veces, una forma de atenuar la insatisfacción y la ansiedad.

Pero un propósito de vida es algo muy distinto. Es algo que implica y compromete a todo nuestro ser. Algo que está presente en todo lo que hacemos. Algo que da fuerza, unidad y sentido a todo lo que hacemos. No es algo que pospongamos para el futuro ni algo que dependa de nuestro pasado. Es algo que da energía y vida al presente. No es algo que dependa de nada externo, sino de nosotros mismos. Algo que está en nuestras manos y que dinamiza nuestros actos.

Si alguien me pregunta cuál es el propósito de mi vida, yo le respondo: vivir el presente con plena conciencia. No conozco mayor felicidad que la de ser plenamente consciente. Conciencia es atención, relajación, desapego y pasión al mismo tiempo, aceptación, ayuda desinteresada, humor y afán de conocimiento. Todo siempre referido al momento presente, a lo que tengo delante o a lo que me pongo delante o a lo que la vida me pone delante o por delante.

 

 

¿POR QUÉ LLAMAR RESCATE AL EXPOLIO Y LA HUMILLACIÓN?

El lenguaje encubridor, manipulador, es un instrumento poderosísimo. Obnubila a las mentes más lúcidas. La fuerza de la repetición tiene un potencial destructivo mayor que las bombas atómicas. Repite y repite una palabra y la realidad acabará siendo como esa palabra la define.

¿Rescate? ¿Quién nos rescata y de qué? Se rescata a alguien de un incendio, de un naufragio, de un terremoto. El rescatado, a quien le salvan la vida, queda obligado de por vida a una deuda de agradecimiento. ¿Llamaríamos rescate al que, para salvarnos de una catástrofe, se pusiera a negociar con nosotros las condiciones de la ayuda, mientras demoraba el auxilio y aprovechaba nuestra desesperación para hacernos firmar lo que lo diera la gana?

¿Y si los supuestos rescatadores son los mismos que nos han puesto una rueda de molino al cuello y amenazan con tirarnos al abismo?

Todos sabemos que nuestra deuda era hasta hace poco una de las menores de Europa y que si ahora se ha vuelto impagable no es más que porque los prestamistas así lo han decidido. ¿Para qué? Primero, para ganar más dinero, seis veces más, por ejemplo, que si se lo prestan a Alemania. Segundo, para debilitar y dominar económica, política y psicológicamente a un país entero.

La guerra de clases ha adquirido una nueva fase: se trata de establecer países poderosos frente a otros dominados y débiles. En Europa, Alemania se comporta como los explotadores del siglo XIX. España, como un nuevo proletariado. Lo peor de todo es que todo esto se encubre y transforma en mensajes enteramente falsos y estúpidos: los del despilfarro, la falta de productividad, el déficit heredado, la ineficacia del Estado, el gasto social (educación, sanidad…).

El actual gobierno, pavorosamente cretino, no hace más que humillarse, someterse, aceptar el expolio y, como compensación psicológica y con inusitada ceguera política, sigue culpando a los ciudadanos, los funcionarios, la herencia recibida y al país entero, de males que magnifica convirtiéndose en vocero agradecido de los que no buscan más que el expolio, la humillación y la dominación.

Digo también humillación, porque no hay duda de que en la psicología de los alemanes sigue existiendo un perturbador sentimiento de envidia, de soberbia, de superioridad, sin el que resulta difícil entender lo que está pasando.

¿Y si no tuviéramos otro camino que volver a estimular un nacionalismo positivo, asertivo, basado en nuestra de valía como pueblo, en nuestra creatividad, capacidad organizativa, sentimiento de la justicia e igualdad, rechazo de la humillación y el expolio, llevándonos por delante a los claudicadores, servidores de los poderosos, los tontos útiles que nos gobiernan?

PALABRAS DE LAO TSÉ (2)

(Fotos: S.Trancón)

He pasado unos días junto al mar Cantábrico. Aproveché para seguir leyendo a Lao Tsé. He aquí alguno de sus pensamientos:

Si quieres ser todo,
acepta ser parte.
Si quieres ser recto, acepta estar torcido.
Si quieres ser pleno,
acepta estar vacío.
Si quieres renacer,
acepta morir.
Si quieres que te sea todo dado,
abandónalo todo.

Sé como las fuerzas de la naturaleza:
cuando sopla el viento, sólo hay viento;
cuando llueve, sólo hay lluvia;
cuando pasan las nubes, brilla el sol.

Hay algo sin forma y perfecto
que existía antes que el universo naciera.
Es sereno. Vacío.
Solitario. Inmutable.
Infinito. Eternamente presente.
Es la madre del universo.
A falta de un nombre mejor
lo llamo Tao.

Un buen viajero no tiene planes fijos
ni está empeñado en llegar a ninguna parte.
Un buen artista permite
que su intuición le guíe a donde quiera.
Un buen científico se libra de conceptos
y mantiene su mente abierta a lo que es.

Puesto que cree en sí mismo,
no intenta convencer a nadie.
Puesto que está contento consigo,
no necesita la aprobación de los otros.
Puesto que se acepta a sí mismo,
el mundo entero lo acepta.

Cuanto más conoces,
menos comprendes.

La verdadera maestría se alcanza
dejando que las cosas sigan su curso.

¿Cómo sé que esto es verdad?
Mirando en mi interior.

Apresurándote a la acción, fracasas.
Aferrándote a las cosas, las pierdes.
Forzando que un proyecto culmine
arruinas lo que estaba casi maduro.

Lo blando vence a lo duro;
lo suave, a lo rígido.
Todos saben que esto es verdad,
mas pocos lo ponen en práctica.

El fracaso es una oportunidad.
Pero si culpas a otro por ello,
la culpa no tendrá fin.

PALABRAS DE LAO TSE (1)

Fotos: Roman Diaz  

El verano es buen tiempo para meditar. Meditar es dejarse llevar por una idea, una frase o una imagen hasta que el cerebro entra en un estado de reposo mental. Entramos en una especie de niebla, y esa niebla esta llena de un "darse cuenta". Para Lao Tsé lo mas importante es darse cuenta o ser consciente del Tao. Lo escribió hace más de 2500  años.


El Tao es innombrable, así que todo  lo que digamos de él no es más que el intento imposible de poner en  palabras algo que está por encima de cualquier palabra. Es la fuente, el origen de todo, lo absoluta, infinita y eternamente presente y consciente de sí mismo. Está en todo lo que vemos y en lo que no vemos. Llamarlo Dios es reducirlo a un concepto demasiado simple y simplificador, tanto como llamarlo el boson de Higgs.

El libro del Tao Te Ching ha sido casi siempre muy mal traducido. Yo he encontrado una versión de Stephen Mitchell que está bastante bien. Copio algunas frases y pensamientos que  me han interesado especialmente:




Lo eternamente real es innombrable.


El ser y el no ser se crean mutuamente


Practica el no-hacer
y todo ocupará su propio lugar.


Permanece oculto, pero está siempre presente.      


Está desapegado de todo,
por eso es uno con todo.
Porque se ha desprendido de sí,
su plenitud es perfecta.


Haz tu tarea, después retírate.
He aquí la única senda hacia la serenidad.

¿Puedes distanciarte de tu propia mente
para así comprenderlo todo?


La esperanza y el miedo son fantasmas
que surgen de pensar en el yo.
Cuando dejamos de vernos como un yo, 
¿qué hay que temer?


Si no conoces la fuente,
tropiezas con la confusión y la pena. 
Cuando conoces de dónde provienes,
de modo natural te vuelves tolerante, 
desinteresado, divertido, 
de corazón cálido como una abuela,
digno como un rey.
Inmerso en la maravilla del Tao
puedes afrontar cuanto la vida te brinda;
y cuando la muerte llega, estás dispuesto.


Desde antes de que fueran el tiempo y el espacio,
el Tao es.
Está más allá del es y el no es.
¿Cómo sé que esto es así?
Miro en mi interior y veo.

NI TODO NI NADA

Fotos: Luis Antonio Gil

Pensamos en términos absolutos: o todo o nada. La mayoría de nuestros errores provienen de este modo de pensar. El pensamiento absoluto solo nos sirve para casos de emergencia. Para todo lo demás nos estorba.

En el universo todo tiene dos polos, dos caras, dos estados, dos aspectos. Pero los opuestos o contrarios nunca son incompatibles o excluyentes, sino necesarios y complementarios. Incorporar este principio a nuestro modo de pensar es muy saludable. Reconocer los opuestos, aceptar los contrarios.

En la vida siempre hay todo y nada a la vez. En la vida siempre hay algo que muere. En la  muerte siempre  hay algo que vive.

En lo bello siempre hay algo feo. En lo feo siempre hay algo bello. En lo malo siempre hay algo bueno. En lo bueno siempre hay algo malo.

En la quietud siempre hay algo que se mueve. En el movimiento siempre hay algo que está quieto. En el hacer siempre hay un no hacer. En el no hacer, un hacer.

En el éxito, parte de fracaso. En el fracaso, una parte de éxito. En lo fácil, algo difícil. En lo difícil, algo fácil.

En el decir, un no decir. En el no decir siempre hay un decir. En el valor, cobardía; en la cobardía, valor.

En todo lo manifiesto siempre hay algo oculto; en lo oculto, algo manifiesto.

En el odio, algo de amor; en el amor, algo de odio. En la admiración, desprecio; en el desprecio, admiración.

En el poder siempre hay algo de debilidad; en la debilidad, poder. En la felicidad, infelicidad; en la infelicidad, felicidad.


Entre los opuestos, uno elige el extremo hacia el que se dirige, allí donde centra su atención e interés. Elige, pero no excluye. El arte consiste en no ignorar que siempre existe lo contrario, lo opuesto.

Cuando uno acepta que en la vida no hay todo ni nada, sino todo y nada. Cuando uno tiene siempre en cuenta lo que quiere y su contrario, lo positivo y lo negativo. Cuando comprende que los opuestos son necesarios, entonces todo pierde el carácter de absoluto, de vida o muerte.

Se pierde el miedo a la vida, se pierde el miedo a la muerte.

Pero negar el pensamiento absolutista, catastrofista, no tiene nada que ver con esa falsa virtud: la del medio. Aceptar los contrarios no es quedarse en medio. En el medio nunca está la virtud. La virtud está en elegir un extremo, un polo,y dirigirse con toda determinación hacia él, pero teniendo siempre en cuenta que lo contrario, lo opuesto, sigue ahí y es necesario.

METAMORFOSIS VEGETAL

(Foto: Román Díaz)

    En la excelente Revista Cuadernos del Matemático, en su número 48, acabo de publicar el siguiente poema. Es mi celebración de la llegada del verano. 

Metamorfosis Vegetal

1
Es la hoja perecedera y desde lo alto de la rama cae al suelo
temblando, pero serena, y con leve crujido desprendida,
libra la batalla de haber sido y no por ello perecer, dejar de ser,
roce de oro, plateada, morada,
ocre o amarilla, hasta encontrar,
fugitiva de lo alto, el suelo que sostuvo su fragilidad. 

2
Solitaria espera en la inmovilidad la caricia de la lluvia que devolverá
la suavidad a su rugosa piel, oscura ya por la cercanía de la noche.
Y así, poco a poco, la tierra la acogerá
en su seno y tapada, lentamente sumergida,
con voraz sigilo los invisibles átomos la disolverán
hasta transformarla otra vez en luminoso anhelo.

3
Oscura, incansable, infatigable, la muerte rodea de silencio y vacío
el hueco que sella con su boca, pero de esa nada brota
anhelante la fecunda savia, y contra la dura roca nuevamente busca
la luz, líquida hoja, tierna y ansiosa ascensión, creando un nuevo
círculo, impalpable empeño que anilla al tronco endurecido
aprentándolo contra sí mismo.
Goza lo profundo subiendo hacia la rama y la hoja,
derramando su anhelo, alcanza allí su plenitud victoriosa. 

DIME QUÉ PIENSAS

Dime qué piensas y te diré quién eres.
Dime cómo piensas y te diré qué sientes.
Dime en qué piensas y te diré qué haces.
Los pensamientos determinan lo que hacemos y lo que sentimos.

(Foto: S. Trancón)

Sólo hay una cosa que de verdad podemos controlar: los pensamientos conscientes.
Al pensamiento inconsciente no tenemos acceso directo.
La mayor parte de nuestros pensamientos son automáticos e inconscientes.
Sólo podemos influir y dominar una pequeña parte de nuestra actividad cerebral: la actividad consciente.

Pero esa pequeña parte es fundamental, porque ahí reside nuestra libertad y nuestra posibilidad de cambio.
Todo lo que puedo hacer libre y voluntariamente pasa por mis pensamientos conscientes.
No tenemos control directo de nuestro cuerpo, ni de nuestras percepciones, reacciones o emociones.
Sólo tenemos la posibilidad de controlar una pequeña parte de nuestros pensamientos conscientes.

Si sólo puedo de verdad controlar mis pensamientos conscientes, nada más importante para mí que concentrar mi atención en esos pensamientos para analizarlos, valorarlos y cambiarlos siempre que la realidad me lo exija. Lo más importante es ser conscientes del gran poder e influencia que tienen esos pensamientos cuando se convierten en creencias, en prejuicios, en dogmas, en ideas recurrentes, compulsivas y obsesivas. Esas ideas a las que otorgamos una validez absoluta e incuestionable.

Si haces una lista y te paras a pensar en esas ideas fijas, incuestionables, recurrentes, verás que no merecen ocupar el lugar que ocupan en tu mente, que les has otorgado un poder que no merecen.

Vivir es ser consciente. Cuanto más renuncies a dominar tus pensamientos, menos vives.
No vives para alimentar a tus pensamientos; tus pensamientos viven para alimentar tu vida, para dominar tu vida.

Domina tus pensamientos o tus pensamientos te dominarán a ti. No es lo mismo.

TITUBEAN Y TARTAMUDEAN, PERO NO DUDAN

No hay modo de sustraerse a la realidad política. Cada día, una provocación mayor. La última se llama 100.000 millones de euros.
La propaganda oficial repite: Se trata de un préstamo muy beneficioso que nos aleja del rescate y la intervención. ¡Uf, qué alivio! Puta y cenagosa mentira, digámoslo claro. Una mentira mayor y más atrevida que las anteriores.

(Río Miño: S.Trancón)


Basta escucharles, prestar atención, no sólo a lo que dicen (circunloquios, eufemismos), sino a cómo hablan y a dónde miran y cómo miran cuando hablan. De Guindos (de qué guindal habrá sacado ese “de”?) es patético, patoso, ridículo, pero ahí lo tienen, anunciando la salvación. Titubea, tartamudea, no se sabe a dónde mira, un ojo lo abre desconcertado mientras el otro pugna por cerrarse para no ver lo que la lengua farfulla… Ojos borrosos, envueltos en telarañas, pero un rostro áspero, duro, con una gran mandíbula, que se le va hacia adelante.

Titubea, tartamudea, pero no duda, no quiere que los demás duden, y asegura que sólo los bancos serán los que tengan que hacer frente a esta “recapitalización”, que sólo a ellos les afectará el descomunal rescate.
No dice que los 100.000 millones son un préstamo al Estado. No dice que es un préstamo que nos hacen los grandes banqueros (a través del FMI, BCE…) que debe devolver el Estado con intereses (no sabemos todavía a qué interés ni cuándo ni cómo hay que devolverlo; esto, al parecer, es lo de menos). O sea, no dice que se trata de una deuda ciclópea que tendremos que devolver con nuestros impuestos. No dice que vamos a quedar atrapados en una deuda imposible de pagar y que nos atará de pies y manos a lo que esos prestamistas quieran, planifiquen y decidan. No dice lo que todo el mundo sabe: que España ya ha sido “rescatada” e intervenida.
  
Y que esa deuda la tendremos que devolver nosotros, la mayoría, con un sacrificio enorme, no ellos. No hace falta repetir quiénes son ellos. Lo sabemos, pero convendría ponerle nombre y apellidos. Una lista de unas mil “familias”: banqueros, grandes empresarios, aristócratas, terratenientes, sagas políticas, sagas nacionalistas, jueces, narcotraficantes… A los que hay que añadir los superpoderosos grupos alemanes, franceses, británicos, norteamericanos, chinos, árabes…, con sus redes supranacionales.

En contra de toda lógica capitalista, los banqueros culpables  no desaparecen barridos por la competencia, sino que mantienen sus chiringuitos y pasan sus deudas al Estado. En lugar de liquidar a todas esas entidades corruptas y crear una banca pública y dedicar ese dinero a promover la economía real, productiva, se refuerzan los circuitos puramente financieros para seguir especulando. ¿Qué no se podría hacer con esos 100.000 millones bien empleados (a los que habría que añadir los 20.000 millones ya desembolsados, que nunca más se recuperarán, y de los que nadie habla)?

La democracia está fallando en su raíz, porque está claro que no hemos dado a los políticos tanto poder como para que cometan este atraco y aparezcan, al mismo tiempo, como nuestros salvadores. Del tartamudeo de Rubalcaba hemos pasado al de Guindos. Avanzamos… ¡hacia el abismo! La calma durará, lo auguro, en el mejor de los casos, un mes. La realidad es demasiado terca y el objetivo muy claro: de momento, acabar con lo poco que queda del Estado del bienestar; luego, ya veremos. A lo mejor sobra hasta la democracia. O lo que quede de ella.

¿Hay alguien que se crea, a estas alturas, que la guerra iniciada es un problema contable, un problema de déficit presupuestario?  


PD. Optimista, ayer, al acabar esta entrada, auguraba que la calma duraría unas semanas. Me equivoqué. No ha durado ni 24 horas. 


Por si fuera poco, acabo de leer la opinión de Paul Krugman:
  

Independientemente de cuáles sean las raíces profundas de esta parálisis, está quedando cada vez más claro que hará falta una catástrofe sin paliativos para que haya alguna acción política real que vaya más allá de los rescates bancarios. Pero no desesperen: al paso al que van las cosas, especialmente en Europa, la catástrofe sin paliativos podría estar a la vuelta de la esquina.

(Paul Krugman es profesor de Economía de Princeton y Premio Nobel 2008).

TAMBIÉN DON QUIJOTE SE DEPRIME

(Fotos: Fernando Redondo)

Don Quijote es un optimista insobornable, jamás se deja derrotar psicológicamente. No cesa en su propósito de vida a pesar de todos los fracasos. Tiene tanta fe en sí mismo que acaba arrastrando y metiendo a todos en el mundo de fantasía y heroísmo que ha creado. Cuando acepta su derrota, cuando ya no tiene energía para seguir viviendo en el mundo que ha construido, se deprime y se deja morir.

Hay un momento en el que se anuncia este cambio, con la sutiliza con que Cervantes va haciendo evolucionar a sus dos grandes personajes. Después de desviarse para no pasar por Zaragoza, se adentran en un bosque y de pronto aparece un tropel de toros que acaba pasando por encima de ellos. Dice entonces don Quijote:

-Come, Sancho amigo; sustenta la vida, que más que a mí te importa, y déjame morir a mí a manos de mis pensamientos y a fuerzas de mis desgracias. Yo, Sancho, nací para vivir muriendo y tú para morir comiendo; y porque veas que te digo verdad en esto, considérame impreso en historias, famoso en las armas, comedido en mis acciones, respetado de príncipes, solicitado de doncellas: al cabo al cabo, cuando esperaba palmas, triunfos y coronas, granjeadas y merecidas por mis valerosas hazañas, me he visto esta mañana pisado y acoceado y molido de los pies de animales inmundos y soeces. Y decide dejarse morir de hambre, porque se le ha quitado "de todo en todo la gana de comer".


Me topé con este pasaje, en el que en anteriores lecturas no había reparado, hace unos días, cuando me encontraba igualmente falto de ánimo. De vez en cuando se nos viene encima un tropel de toros bravos, casi siempre guiados por mansos cabestros. Nos dejan molidos y humillados, y es entonces cuando hemos de reconocer humildemente que existen fuerzas inesperadas que nos atropellan y lo más que podemos hacer es protegernos contra el suelo y esperar a que pasen. 

Don Quijote se repone y prosigue su camino hacia Barcelona. Aún no ha llegado su hora. Se retirará de su oficio de caballero andante cuando él lo decida. Admirable ejemplo de entereza. Los psicólogos le llaman resiliencia, una palabra un poco rebuscada, pero que viene bien para los tiempos que corren (y nos atropellan).

LAS BURLAS SE VOLVERÁN VERAS

(Foto: Fernando Redondo)

Leo el pasaje del Quijote en que Sancho imparte justicia en la ínsula Barataria, de la que es gobernador. Todo es broma, todo es un montaje de los duques, pero a Sancho de pronto se le presentan casos reales que no estaban preparados de antemano. Aquí Sancho se convierte en gobernador de verdad. Lo más sorprendente del Quijote es que, siendo todo ficción literaria, acaba saliéndose del libro para convertirse en realidad. “Cada día se ven cosas nuevas en el mundo: las burlas se vuelven en veras”, comenta el mayordomo de Sancho. La ficción se vuelve realidad.

Uno de esos hechos imprevistos es el encuentro con el gracioso que huye de los guardias. Sancho le amenaza con hacerle dormir en la cárcel, y él le replica: “Por más poder que vuestra merced tenga, no será bastante para hacerme dormir en la cárcel”. En  efecto, Sancho no tiene poder para impedir que se quede despierto toda la noche… Sancho reconoce su ingenio y le deja libre.

A mí me gusta este cuentito por lo que tiene de desafío a la autoridad y por afirmar que hay un ámbito en el que, si queremos, nada ni nadie nos puede subyugar. De lo único que de verdad somos dueños es de nuestro pensamiento. 


Lo recuerdo ahora en que todo a nuestro alrededor parece estar bajo el control de los poderosos, casi hasta asfixiarnos. Hundirán el país, lo están haciendo a una velocidad de vértigo, con decretos, apaños, mentiras, fraudes, desfalcos, atracos… Puro fango… Un país que de pronto se ha quedado sin leyes ni jueces, en la que la impunidad más desvergonzada y vomitiva se transmite en directo.

Pues a pesar de todo, eso: que nadie nos puede hacer dormir si no queremos, si no nos dejamos. Todavía estamos despiertos, aunque cada día el aire sea más irrespirable. Y mientras estemos despiertos hay esperanza. Llegará la reacción. Algún día las burlas se volverán veras.

EL TECHO QUE SE NOS VIENE ENCIMA (La viga de Ohanes como metáfora)

(Foto: Fernando Redondo)

Un amigo me ha hecho llegar la historia de la viga de Ohanes, un pueblecito de las Alpujarras (se encuentra en internet) No creo que exista mejor metáfora (alegoría o parábola) sobre la crisis actual. Es una historia real, aunque parezca inventada. Está basada en documentos probados.

Empieza con la petición del maestro al alcalde para que repare el techo de la escuela:
Tengo el honor de poner en su conocimiento la inquietud que me produce ver la viga que media la clase que regento, pues está partida por medio, por lo cual el tejado ha cedido y ha formado una especie de embudo que recoge las aguas de las lluvias y las deja caer a chorro tieso sobre mi mesa de trabajo, mojándome los papeles y haciéndome coger unos dolores reumáticos que no me dejan mantenerme derecho.


La contestación del alcalde nos da una idea de la España caciquil del momento:
Es cosa rara que los Agentes de mi autoridad, no me hayan dado cuenta de nada referente a la viga, y es más, pongo en duda que se  encuentre en esas condiciones, puesto que según me informa el tío Sarmiento no hará sesenta años que se puso, y no creo una vez dadas estas explicaciones, que no tengo por qué, paso a decirle que eso no son más que excusas y pretextos para no dar golpe. En cuanto a lo de los papeles que se le mojan y el  reuma que se le avecina, puede muy bien guardárselos, a aquellos en el  cajón o en casa, y éste yendo a la escuela con una manta. No obstante lo que antecede, enviaré uno de  estos días, alguno de mis subordinados que mire lo que hay de eso. Y ojo, que su engaño le costaría estar otros seis años sin cobrar los quinientos reales de su sueldo.


Vuelve el maestro un año después (1735) a recordarle al alcalde la peligrosidad de la viga quebrada, y éste le responde:
Me parece excesiva tanta machaconería en el asunto de la viga. Sepa el señor Maestro, que si no le conviene la Escuela puede pillar el camino e  irse a otro sitio, que aquí para lo que enseña, falta no hace. ¿Qué le importan a estas gentes ni a nadie dónde está Marte, ni las vueltas que da la luna, ni que cuatro por  seis son veintisiete, ni que Miguel de Cervantes descubrió las Américas? Para coger un mancage, basta y sobra con tener fuerzas para ello. No obstante, como soy amante de la cultura y no quiero que digan que he hablao mal al maestro y no le trato como se debe, nombraré una comisión que informe sobre el asunto de la viga.


Un año después llegan dos peritos albañiles y elaboran un informe sobre el estado de la viga:
Opinamos,  pensamos y creemos, que la viga que ocupa el centro de la clase, aula o sala, que por estos tres nombres se le denomina o circunscribe, que la dicha viga no se ha movido, sólo se ha bajao cosa de diez o doce deos, amenazando solo caer, pero nunca juntarse con el suelo aplastando a los que coja dentro. Pero como quiera que la madera es un cuerpo astilloso, tiene que crujir antes de pegar el golpazo dando tiempo a que se salven por lo menos siete u ocho. Por todo lo cual, y puesta la mano en el corazón y en conciencia, decimos, que el peligro que ofrece la aludida viga, es un peligro leve, o sea de poca trascendencia. Todo lo cual firmamos y no sellamos por no tener sello.


Acude también el escribano y da fe del estado de la viga:
Mi informe imparcial, desapasionado y verídico, como corresponde a mi profesión, es el siguiente: Si la viga cae, y amenaza peligro, puede ocurrir: A) Que mate al Maestro en cuyo caso  esta digna Corporación se ahorraría los quinientos reales que le paga. B) Que matase a los niños y no al Maestro, cuyo caso ocurriendo sobraba el Maestro. C) Que matase a los niños y al Maestro ocurriendo en este caso, como suele decirse, que se mataban dos pájaros de un tiro, y D) Que no matase a nadie, en cuyo supuesto no hay por qué alarmarse. Examinados en derecho las causas y efectos que anteceden, emito este informe, honrado y leal, cumpliendo con ello un deber de conciencia. En Ohanes de las Alpuxarras a 15 de mayo de 1736.


La situación se prorroga así cuatro años más hasta que el cronista del pueblo elabora la crónica oficial del desenlace:
El día catorce de octubre del año de Nuestro Señor Jesucristo, mil setecientos cuarenta, siendo Alcalde de esta villa D. Bartolomé Zancajo, y siendo las doce de su mañana, se hundió el techo del salón de la escuela de esta localidad, pereciendo en el siniestro, el señor maestro de primeras letras Don Menón Garrido Martín y los catorce niños que en aquellos momentos daban su clase. Después de laboriosos trabajos fueron extraídos de entre los escombros los cadáveres de las víctimas y trasladados al depósito del cementerio municipal, acompañados del pueblo en masa, que era partícipe por entero del dolor que significaba tal catástrofe, ya que todos, más o menos directamente, les alcanzaba, dado el número tan elevado de inmolados en aras de la cultura. Abierto el oportuno expediente, se ha podido comprobar que, por parte de la autoridad competente se tomaban periódicamente todas las medidas encaminadas a velar por el buen funcionamiento del  sagrado recinto.


Para que se entienda mejor: El maestro somos todos los denunciantes, indignados y cabreados; alumnos son (somos) la inmensa mayoría más o menos silenciosa, votante y no votante; el alcalde es… pues toda la canalla de políticos analfabetos, corruptos y engreídos que deciden sobre nuestras vidas y que, o niegan que la viga está rota, o que, en todo caso, el techo no se nos vendrá encima “porque estamos haciendo las cosas como Dios manda”; los albañiles son los expertos economicistas y técnicos; el escribano son los mercados, la banca alemana, el FMI, el BCE…; el cronista son (y serán) los medios de comunicación, siempre imparciales.

P.D. Bueno, esto no son predicciones de futuro, porque cada día se están derrumbando vigas encima de familias enteras, de colectivos, de fábricas… Incluso de escuelas.

LA CRISIS, UNA VEZ MÁS

No hay otro tema. Es absorbente, obsesivo, agobiante. No sólo no quieren que pensamos en otra cosa, sino que no pensemos de otra manera. Así que no hay más remedio que pensar para hacer pensar.

Lo que más me sorprende de esta crisis es la capacidad que tiene para generar mentiras y engaños. Todos los mensajes que recibimos cada día (cada hora, cada minuto, cada segundo) son absoluta y grotescamente falsos, pero se difunden como verdades indiscutibles. Lo increíble es que cuentan con la colaboración entusiasta de la mayoría de los medios de comunicación.

La manipulación del lenguaje tiene un poder decisivo: reformas, recortes, ajustes, austeridad, despilfarro, ahorro, déficit, mercados, deuda… Términos abstractos, imprecisos, generalizadores. Hay frases que están teniendo un impacto demoledor: “Todos tenemos culpa de la crisis por haber vivido por encima de nuestras posibilidades”. “Todos tenemos que arrimar el hombro y apretarnos el cinturón”. “No podemos hacer otra cosa, no hay otro camino”. “No podemos gastar más de lo que tenemos”. “Hemos vivido en el despilfarro”. “El Estado del bienestar es insostenible”.

Obsérvese lo que implica ese “todos”... ¿Cómo que todos? ¿Los parados han despilfarrado? ¿Y los funcionarios? ¿Y los asalariados? ¿Y los pensionistas? ¿Y…? Todos culpables. ¿También los banqueros? ¿Y los dueños de las grandes empresas? ¿Y los especuladores? ¿Y los directivos de las multinacionales? ¿Y…? No; ni todos, ni todos por igual. Veamos algunos datos:

-Los salarios reales en España cayeron un 6% entre 1994 y 2006. De 2006 a hoy, seguramente el doble. En los cuatro últimos meses, un millón más de parados… despilfarradores.

-Entre 1995 y 2010 la tasa del IRPF para las rentas más altas bajó del 56% al 43%. Entre 1990 y 2009 el Impuesto de Sociedades bajó del 35% al 30%. Las deducciones y exenciones fiscales aplicadas rebajan este porcentaje: lo realmente pagado por las empresas en 2010 fue solo el 16,7%. Además, mediante Empresas Familiares, Sociedades Patrimoniales y las SICACV (Sociedades de Inversión de Capital Variable, que tributan al 1%) y el traslado de las sedes a paraísos fiscales, las grandes empresas, fortunas y capitales evaden legalmente la mayoría de sus impuestos
.
-El fraude fiscal en España alcanza unos 90.000 millones de euros, correspondiendo el 72% a grandes empresas y fortunas. El 80% de inspectores de hacienda investiga a ciudadanos y pymes. El anteproyecto de ley de lucha contra el fraude ofrece una amnistía fiscal a los defraudadores, a la vez que se produce un recorte de los presupuestos asignados a la Agencia Tributaria.

-El gasto público en España suponía en 2010 el 43% del PIB, por debajo de la media europea, del 51%. El gasto en protección social supone en España el 18% del PIB frente al 22% de la UE.

-En el año 2007 España no tenía déficit, tenía superávit, esto es, más ingresos que gastos. ¿Qué ha pasado desde entonces? La mayoría de los españoles hemos seguido trabajando igual o más que antes, cobrando mucho menos. ¿Quién ha despilfarrado?

-El peso del sector público en España es inferior a la media europea. Mientras que aquí supone el 45,6% del PIB, la media de los países de la zona del euro es del 50,9%.

-Los empleados públicos en España suponen el 9,47% de la población en edad de trabajar. Solo Italia y Portugal tienen menores porcentajes de empleados públicos. En Francia, Holanda o Suecia estos porcentajes van del 16% al 26%. El incremento de empleados públicos en las administraciones autonómicas ha venido acompañado por una disminución de estos en la administración central. De hecho el porcentaje de empleados públicos sobre la población activa se ha mantenido constante, incluso se ha reducido, en el periodo 2005-2010.

-Los costes laborales son un 20% de media en la Unión Europea, siendo en España tan solo del 14%. Los trabajadores españoles trabajan 1.775 horas año, más que franceses (1.620) y alemanes (1.432).

-Las Cajas no están más endeudadas que los Bancos. La deuda que tienen no es sólo culpa del ladrillo. Las entidades financieras están en situación de quiebra técnica y solamente sobreviven por el apoyo público que reciben. Más de 140 mil millones de euros entre inyecciones directas de capital, suscripción de participaciones, compra de activos y avales a sus emisiones de deuda por parte del Estado. Además, han obtenido más de 316 mil millones de euros de financiación al 1% por parte del Banco Central Europeo, dinero que venden al Estado al 6%.

-La mayor parte del gasto sanitario se produce en la atención especializada, y es ahí donde España se sitúa en los últimos lugares de los países de nuestro entorno, con sólo 10,4 ingresos por 100 habitantes, frente a 15,9 de la media UE, o a 17,2 de media de los países europeos de la OCDE. Otros estudios sitúan incluso a España en la mitad de la frecuentación hospitalaria frente a países como Inglaterra, Gales, etc. (104 ingresos por 1.000 habitantes frente a 251 Inglaterra); o incluso en pruebas diagnósticas (España 43 resonancias magnéticas por 1.000 habitantes frente a 55,2 de Francia).

-Los inmigrantes visitan 6,4 veces al año su centro de salud de Atención Primaria frente a las 11,1 visitas de los españoles. En el caso de los niños, acuden 5,5 veces al centro frente a las 7,3 visitas de los niños autóctonos. Los emigrantes no son culpables de ningún despilfarro sanitario. Los españoles gastan una media de 236 euros al año en medicinas frente a los 81 euros de los inmigrantes.

-Mientras Francia dedica el 5,7% de su PIB a la educación, en España se alcanza la cifra del 4,6%, lo cual incluye también a la concertada. La Comunidad de Madrid se encuentra a la cola con un 2’46% de su PIB.

¿Qué nos dicen todos estos datos? Que la crisis es sobre de los bancos y las grandes empresas, que están trasladando su deuda al Estado para seguir manteniendo sus astronómicos beneficios. Que la crisis es sobre todo un fenómeno de carácter financiero y especulativo. Que la crisis es en gran parte provocada y sostenida por intereses de una minoría superpoderosa que quiere reestructurar el poder de los Estados y el orden social y político mundial.


P.D. Un gobierno que se dedica a repetir machaconamente mentiras y engaños, ¿a dónde nos puede llevar? ¿Y una oposición que acepta sin más las mismas mentiras y engaños? ¿Por qué se han convertido todos en voceros y propagadores de las mentiras que otros inventan? ¿Son tan torpes o sumisos que acaban creyéndoselas?

(Datos tomados de: http://desmontandomentiras.tomalaplaza.net/)

LAS PALABRAS TIENEN PODER

Las palabras activan circuitos neuronales, encienden unas neuronas y apagan otras. Canalizan el flujo eléctrico del sistema nervioso. Todo lo que hacemos, pensamos y sentimos, pasa por esos circuitos eléctricos.

Las palabras cambian la actividad  cerebral. Si cambiamos las palabras, cambia nuestro cerebro. No podemos controlar directamente la actividad eléctrica de nuestro cerebro, pero sí podemos controlar el flujo de nuestras palabras, el diálogo interno de nuestro sistema nervioso.

Controla tu diálogo interno. Modifica el flujo de palabras que de modo casi automático circula por tu cerebro. Rompe con las repeticiones, las frases hechas, las autoverbalizaciones recurrentes, los tópicos.
No te aferres a ninguna frase, ninguna idea, ninguna verdad indiscutible. Cambia, Cambia constantemente los mensajes que te diriges, los juicios, las afirmaciones. Cambia constantemente los circuitos, las redes eléctricas de tu cerebro.

No busques la confirmación de lo que sabes, de lo que piensas, de lo que crees, de lo que dices. Vivir es no repetirse. Tus palabras tienen poder sobre ti, sobre tu mente, sobre tus emociones. Sobre tus actos.
Las palabras llevan a los actos. Las palabras tienen poder. Úsalo. Tus palabras son tu poder. El poder más importante es el poder sobre ti mismo. Sobre tu cerebro. Sobre la actividad eléctrica de tu cerebro.

EL LENGUAJE Y EL CUERPO (II)

La lengua es lo que permite dar forma al pensamiento. La lengua nos permite materializar y exteriorizar el pensamiento, que es algo interno e invisible.

Para ello, el pensamiento tiene que encarnarse, pasar por el cuerpo. Pensar no es sólo una actividad cerebral, sino corporal, orgánica. Hablamos con todo el cuerpo. 

Cada lengua establece unas normas (fonéticas, sintácticas, semánticas) que abren un horizonte de posibilidades al habla. Esas normas funcionan también como límites. Cada lengua funciona como una estructura no sólo lingüística, sino orgánica y mental, a la que el sujeto se tiene que sujetar si quiere hablar. La lengua aparece así como imposición social. 

(Foto: S. Trancón. Montréal)

El cuerpo es la afirmación de lo individual frente a la norma social. Lo individual, la impulsividad del deseo, lucha por hacerse presente y realizarse en todo momento porque en eso consiste la vida, de ello depende su "permanencia en el ser". El cuerpo es la fuente energética que sostiene la vida. Al hablar, el cuerpo necesita también hacerse presente, expresar su deseo, no sólo dar forma a su pensamiento. La lengua es el resultado de un acuerdo y una integración entre cuerpo y pensamiento. 

Cada lengua impone una estructura corporal y mental al hablante. Hablar es una experiencia, en primer lugar, corporal. Para hablar una lengua hay que incorporar una serie de hábitos orgánicos, respiratorios, rítmicos, acústicos, gestuales, posturales, energéticos, impulsivos. Cada lengua construye y expresa un compromiso con el deseo, con el cuerpo.

Como el deseo más fuerte es siempre el deseo del otro (poseer, unirse o diluirse en el otro), el habla se convierte también un un acto de seducción (despertar el deseo del otro), o de dominio o de control del otro (someter al otro a mi deseo). 

La literatura nos sitúa en el corazón de todas estas contradicciones: la ley, el cuerpo, el deseo, el otro. La verdadera literatura es siempre un "desbordamiento" de la ley y una victoria del deseo. Toda obra literaria lograda es a la vez una realización y una ampliación de las posibilidades orgánicas y mentales de la lengua. La literatura, por eso mismo, hace evolucionar a la lengua ampliando sus casi ilimitadas posibilidades. 

Yo tengo un método práctico para distinguir la mala, de la buena literatura: escuchar al cuerpo. Me baso en la teoría que aquí he expuesto sobre las relaciones entre lenguaje y cuerpo. La mala literatura me sienta mal, física y orgánicamente. Me impone una "corporalidad" que no me deja respirar bien o no estimula mi energía. No me permite integrar ni armonizar mis impulsos y emociones. Puedo sentirla, incluso, como algo orgánicamente tóxico, nocivo.   

EL LENGUAJE Y EL CUERPO (I)

(Foto: S.Trancón. Montréal)

La semana pasada asistí a la 40 Rencontre Québècoise International des Écrivains en Montréal. Fueron tres días de intensos debates y reflexiones sobre el tema Que veut la littérature, aujourd'hui?, cuyas sesiones fueron retransmitidas en directo por la radio, algo sorprendente para quien viene de un país donde cada día se desprecia más la cultura y la literatura en los medios de comunicación. Tuve la satisfacción, además, de leer en español y en francés, en un acto público, algunos poemas de mi libro Desvelos de la luz y el relato El pájaro en su rama (L'oiseau dans sa branche).

Para responder a la pregunta de qué quiere la literatura, creo importante aclarar antes la propia idea de lengua, sobre la que trabaja. Para entender la literatura hay que abordar las relaciones entre lenguaje y cuerpo. Quiero resumir ahora alguna de las ideas que las discusiones de estos días me suscitaron.

Construimos la lengua con el cuerpo. Es el cuerpo el que nos permite hablar. El habla es una actividad corporal y orgánica, basada en la producción y articulación de sonidos. Para poder hablar necesitamos controlar una compleja red nerviosa y muscular, que va del diafragma a las cuerdas vocales, pasando por la musculatura facial, la respiración, la postura, los gestos, los ojos, el oído... Todo el cuerpo está implicado y comprometido en el acto del habla.

Para hablar necesitamos controlar el cuerpo. Necesitamos activar coordinadamente unos circuitos neuromusculares, modulando su intensidad, al mismo tiempo que desactivamos otros. Esto supone un aprendizaje específico, pues no aprendemos a hablar en abstracto, sino una lengua concreta. Cada lengua se inscribe en el cuerpo, o sea, cada idioma configura una "corporalidad lingüística" determinada, con rasgos orgánicos propios o diferenciados. Hablar otra lengua supone no sólo memorizar un vocabulario y una sintaxis diferente, sino, sobre todo, asimilar o integrar otra "corporalidad".

El habla es un acto que supone dominar la impulsividad y la emocionalidad. Si el deseo nace del cuerpo y se realiza a través de él, el lenguaje se opone a la impulsividad del cuerpo, al que obliga a controlar y modular. El cuerpo necesita ser controlado y dominado para poder articular una serie de sonidos muy específicos, de acuerdo con el orden y las normas que impone la lengua. Si el cuerpo es la afirmación de lo individual, la lengua es la afirmación de lo social. Para poder hablar hay que aceptar la ley. La lengua es la primera y más importante representación y afirmación de la ley.

En el acto del habla siempre se expresa nuestra corporalidad y su lucha por controlar sus impulsos y emociones. Su función principal, sin embargo, no es la de afirmar la propia individualidad, sino el comunicarnos con los demás. El lenguaje tiene, ante todo, una función social. El lenguaje es el principal instrumento para hacer posible la cooperación, sin la cual es imposible la supervivencia individual y colectiva.

La literatura hay que situarla entre el cuerpo y el lenguaje, entre la expresión y afirmación de lo individual, y la  aceptación de lo social y la necesidad de la comunicación.